Клуб друзей и читателей Розы мира (2007-2011)

[Владимир]

В статье говорится, что культ очень древний. Понятно, что в IV н.э. веке к Изиде относились не так, как в XIV до н.э.; ясно, что и нынешнее общение с богиней может сильно отличаться от прежних времён, от которых остались гимны и труды философов. Эволюционирует не только земной слой, но и затомис, и ещё более высокие слои, т.е. сама богиня сейчас не такова, как о ней писали предки. Так какова же она сейчас? Предание об этом не говорит, но попробуем поискать в недавних текстах, у вестников

Когда Звента-Свентана позвала Владимира Соловьёва «В пустыне я — иди туда за мной» ("Три свидания"), он не мог не вспоминать об Изиде, тем более что незадолго перед этой великой встречей искал в библиотеке Британского музея всё, что только можно встретить о Божественной Женственности. Однако в стихотворении "Нильская дельта" (1898 г.) он уточняет:

[Sergey]

Володя, опять желание все подмять под "правильные" взгляды.
А может наоборот стоит взгляды Соловьева и Андреева скорректировать с учетом информации, предлагаемой Монасом?
Откуда такой религиозный солипсизм?

[a.]

А можно об этом поподробнее? Я уже не раз наталкиваюсь на это перетекание культов Изида-Дева Мария.

[Владимир]

Солипсизм тут не к месту, см. википедию. Вообще, странна твоя критика без фактического обоснования, чем это ты недоволен. Может, мне уже нельзя на форуме "Розы мира" цитировать стихи Соловьва и Андреева? Нельзя упомянуть андреевский взгляд на соотношение политеизма, традиционного монотеизма и собственно учения Розы мира? (см. кн. 1, гл. 3). Изида при таком взгляде занимает в высшей степени достойное место - одна из Великих Сестёр, Богорождённая монада, равночестная Звенте-Свентане и Навне. Поскольку автор живёт весьма и весьма далеко от Египта, то я предположил, что через образы египетского пантеона его сознание настроилось и получило отклик от похожего жественного Существа, но связанного с Российской метакультурой. Надеюсь, он сам прокомментирует это предположение. Надеюсь также, что не обидел его веры.

[Sergey]

Тем, что ты заведомо ставишь собеседника в позицию ученика, а себя в позицию наставника.
Пришел человек, а ты сразу - а не находишь ли, что твои взгляды СЛЕДУЕТ ДОПОЛНИТЬ? тем, тем и тем.
Это не конструктив.

Добавлено спустя 28 секунд:

А вообще я против, чтобы розу мира навязывать кому бы то ни было.

[BG]

[Монас]

Владимир
Может быть, и дополняет- для кого-то. Я таких дополнений не ищу. Хотя, конечно, признаю, что люди во все эпохи чувствовали, независимо от каких-либо догматических установлений, присутствие женственного аспекта Божества, что и находит здесь выражение. Спасибо за то, что познакомили с прекрасными стихами.

[BG]

Думаю, в таком случае, мы найдём общий язык.

Принцип/Абсолют. Каковы его свойства, признаки, можно ли ему молиться так, как это делают в двойственных традициях и можно ли вообще о нем сказать что-либо на ограниченном языке человека?

Йога трактует так. Брахман это~:

апаричинна – то, что не имеет границ,
авангманогочара – вне досягаемости речи и ума,
авикари – неизменный,
авинаши – нерушимый,
авиччхинна – непрерывный, неделимый, нераздельный,
авьякрита – недифференцированный, неопределенный,
авьяпадешья – неописуемый,
авьяя – неистощимый, неуменьшающийся, неизменный,
агадха – неизмеримый,
аграхья – то, что не может быть охвачено,
агуна – без гуны (качества),
адвития – один без второго,
аджа – нерожденный,
ади-таттва – первый Принцип,
адриштам – невидимый,
адришья – то, что не может быть воспринято физическим глазом,
адхара – поддержка, основание всего,

адхиштхана – фон всего, поддержка всего, основание всего, субстрат всего, вместилище всего, лежащая в основе истина или сущность,

адхиштхатр-дэвата – главенствующее божество,
акшая – вечно продолжающийся, нескончаемый,
акшобха – не беспокоящийся, в ком отсутствуют волнения,
алинга – безличный,
амайя – свободный от майи, свободный от нечистоты иллюзии,
анаваччхинна-чайтанья – неразделенное сознание,
анади – сама безначальность,
анади-ананта – без начала и конца, вечное и безграничное,
анади-кала – вечность, безначальное время,
анади-праваха-сата – безначальный поток существования, вечное пребывание,
анади-самскара – безначальное впечатление,
анамайя – место без болезней,
ананда – блаженство, счастье, радость,
ананда-гхана – масса блаженства.
ананда-майя – полный блаженства,
ананда-пада – блаженное место,
ананда-сагара – океан блаженства,
ананда-сварупа – природа существенности или сущность блаженства,
ананта – безграничность, бесконечность,
ананта-аматра – безграничный и неизмеримый,
ананта-ананда – безграничное блаженство,
ананта-джьоти – безграничный свет,
анирвачания – неописуемый, невыразимый,
анирдешья – неописуемый, неопределенный,
антарьямана – управляющий внутри,

антарьямин – внутренний правитель, высшая сущность, находящаяся в каждом творении и управляющая всеми творениями,

апаринами – сама неизменность,
апариччхинна – безграничный, никогда не кончающийся,
апрамея – неизмеримый,
апрана – без праны,
апратаркья – непостижимый, немыслимый,
атану – бестелесный,
атаркья – то, что нельзя продумать до конца,
атиндрия – вне досягаемости чувств,
атиндрия-сукха – счастье вне досягаемости чувств,
атисукшма – необычайно тонкий,
авьякрита – непроявленный,
авьяпадешья – нечто, не поддающееся определению,
аманаска – состояние «вне ума»,
аманобхава – знание, не основанное на умственном опыте,
анади – не имеющий надежды, не имеющий начала и конца,
ананда – блаженство, высшая божественная радость,
ананта – бесконечный,
апрамейя – то, что не может быть описано словами,
асамсари – не затронутый сансарой,
атану – «без тела», не имеющий тела.

[BG]